古先生德明於上周發表＜佛指的意義＞一文，筆者閱後頗有感觸。嚴格來說，佛教是最沒有宗教味道的宗教。觀乎佛教教義所涵蓋的層面，說它是一門哲學，亦無不可。釋迦牟尼的教理，簡要言之，乃是讓人重新認識自我，轉化心靈，趨向真理的方法，而離苦得樂則是佛教修行過程中的一個結果。
佛陀在佛教中所扮演的角色，充其量也只是一位老師，非救世主，因為他並無改變徒眾命運的大能。終其一生，佛陀一再勸勉他的徒眾「汝應諦聽，極善思惟」，甚至如果有證據的話，大可否定他。因此，所謂祈福、禳災等只是泛佛教的一種表象，非佛本懷。迎佛指舍利一事，過份着重舍利神聖的一面，沒有解道佛教本懷，掃除迷信，是最大的遺憾，使李商隱的：「可憐夜半虛前夕，不問蒼生問鬼神。」變成此盛事的最佳寫照。
舍利，骸骨也，人人皆有，沒甚麼特別；不過佛教徒別開舍利一詞，單指所謂修行成就者火化後所獨有之遺骨，則又當別論。禮拜釋迦牟尼的遺骸，其實和今人到南京謁中山先生之陵墓，沒有兩樣，同樣乃出於對一代偉人的景仰，以表思慕，不帶絲毫神秘色彩或希冀。不過今天又有幾許佛徒能如是思惟？
其實，際今人心浮蕩，如果能讓宗教適當的發揮一下作用，讓他們心有所頓、有所依恃，並借以重建信心，又有何不可？權宜之便實為佛教所許，如果當代大德在用欲鈎牽引眾生之際，解釋一下，變迷信為正信，則實在無需為此而大驚小怪，因為所迷之事會當明晰也。
鄭慶雲