特區的一座戰前舊房子，準備用來改建為「中山紀念館」，叫人長長的打一個呵欠。
問題不在對一個偉人的觀感，而是「中山」這個名字和這個人物，已經十分的老餅。
台北和廣州，都有「中山南路」和「中山紀念堂」之類。「中山」不但是一個很蒼老的符號，而且由於孫中山的繼承人，都走上了獨裁之路，中台雙方五十年來都打着「中山」的旗號，戒嚴的戒嚴，武鬥的武鬥，抓人的抓人，鎗斃的鎗斃。「中山」兩個字，慢慢與鐮刀旗和青天白日徽融合而三位一體，令人想起領袖的訓話、軍人的步操、嚴肅刻板的政治教條，令人在悶出鳥來之外，還感到一絲的震慄。
這是一個資訊市場的世界。一個歷史人物，一旦成為一面圖騰，就要講究有沒有「市場緣」（Marketability）。例如，李眾勝堂保濟丸的註冊商標，是一幅橢圓的老頭子畫像，穿唐裝，留小鬍子，這是一個清末民初的老人，與年輕的科技世界脫節。除了爺爺和嫲嫲們與萬金油一起放在床頭之外，不妨做做市場調查，香港的青少年，傷風感冒，還會吃保濟丸嗎？
孫中山的肖像百年不變：灰藍的中山裝，一撮小鬍子，正經八百的莊重容貌，在三十年代或許有激勵民心的感召力，但以後的日子，他的繼承人已經蛀空了他的理想。今天的孫中山肖像，對於十五六歲文化斷層的一代，沒有任何意義，他們只會對梁朝偉、裴勇俊或HarryPorter的大頭廣告像有Feel。想加強「愛國主義意識」？罰他們跪在孫中山像面前七天七夜，問他們參悟了甚麼，他們會無奈地搖搖頭，一臉茫然，不是他們不努力嘗試敬愛這位老伯伯，而是因為中學歷史教學的僵化，西方日本影像資訊之靈巧，中國政治文化的壓抑，老師家長板起臉孔的一副喋喋的說教樣子，他們難以與這個人和他做過的許多據說很轟烈的事，建立一種法國哲學家福柯說過的思想意識的Discourse。
同樣是名人，印在美鈔上的華盛頓肖像就沒有這個問題。華盛頓的肖像沒有Out，因為他的繼承人與時俱進，建立了一個很年輕的強國。這就叫做市場。市場的潮流難以左右。電視和海報的廣告設計，每年都有國際大獎。甚麼叫包裝？很遺憾，一個掙扎着又想努力表示「愛國」，又想重新融入世界的香港，不知道水和火為何不相容。