李怡專欄
出席北京兩會的港區人大代表、政協要員，好些人都在為中共所定的「愛國論」加溫，對前往美國出席國會聽證會的李柱銘大張撻伐，張五常在專欄中也指責李柱銘此行有損國家尊嚴。
然而，甚麼是國家？全世界對國家的定義都是：人民、國土、主權。中國當前的掌權者，多次宣稱要「以民為本」，也就是說，國家的三元素中，以人民的元素最為重要。古代對「民本」的主要闡釋見於《孟子》：「民為貴，社稷次之，君為輕」。社稷，原指以農立國的帝王所拜祭的土神和穀神，後來就泛指國土。君是帝王，在帝制時代，帝王就是國家主權的代表，也是政權的代表。因此，孟子所說的民、社稷、君，實際上與現代國家的概念是相一致的，即等同於人民，國土、主權。民本思想，就是國家的三元素中，人民的權益應最重要，國土的重要性次於人民，君權即行使國家主權的政權，國土的重要性次於人民，君權即行使國家主權的政權，應列為最不重要的位置。
為甚麼要把三者分輕重呢？因為這三者有時是有矛盾的。為了人民的安危、利益，有時不得不犧牲一點國土，為了人民的安危、國土的完整，有時也不得不委屈一下君王，或釋放一點國家主權給外人（比如滿清時的領事裁判權、海關權等等）。
人民的尊嚴，人民的權益，應列為最重要，比政權的尊嚴、政權的權力更重要。這是民本思想。因此，蔣彥永為了沙士疫潮損及人民的權益，而不惜向《時代》周刊洩露被視為「國家機密」的「疫情」。他明顯地有損政權的尊嚴，但卻維護了人民的尊嚴與權益。李柱銘出席美國的國會聽證會，大約也有損中央政權與特區政權的尊嚴，但卻維護了香港市民的尊嚴，向全世界宣稱，香港市民應有我們的政治權利。而且，更進一步向內地同胞宣示，中國內地的人民也應該有同樣的政治權利。蔣彥永給中央寫信，要求平反六四，這封信被傳到外國人手中，並廣為報道，當然也會有損中共政權的尊嚴，但卻維護了中國人民的尊嚴，向全世界證明了，中國人民在高壓之下，儘管貪生怕死是最基本的人性，但也有人會站出來，為六四期間被無辜殺害的人民說話。蔣彥永、李柱銘是真正的勇士，他們把人民的尊嚴，人民的權益，置於政權的尊嚴與權益之上，當然更是置於個人利益之上。中國或香港特區政府若真正實行「以民為本」，就應對蔣、李二人予以肯定。
昨天「論壇」版發表江棋生的文章，他希望更多人效法蔣彥永，打破沉默，痛快說出自己的心裏對六四鎮壓的真正想法。然而，九七年吳祖光在政協文藝組發言表示鄧小平在處理六四問題有錯時，無人附議；蔣彥永在給中央的信中表示，他所認識「各行各界的人，在心裏都清楚，六四鎮壓是絕對錯的」，但十五年來，還是只有極少人講出心裏話。這是中國內地實際上實行的不是「民貴君輕」而是「君貴民輕」的高壓政治之原故。
內地人如懍於高壓，不敢說真話倒也吧了，但港區的人大政協，何以對蔣彥永的信，一點表示都沒有呢？不顧內地人民的權益與尊嚴，倒也吧了，何以要跟着君權政治的屁股，對香港的民權大張撻伐呢？真是可恥之至！