針對元旦大遊行提出的「還政於民」的口號，有親中挺董人士認為這是港英時代曾提出的主張，當時港英主張先「還政於民」，然後民選的政權再回歸北京，但中共堅持先「還政於中」，即決不可在香港發展出民主政制，要把政權先交還給北京，再由北京把政權交給香港人。回歸後，實行「港人治港」，據這些人士認為，已經是由中央「還政於民」了。
四大護法之一的蕭蔚雲，在董伯今年的施政報告發表後，又在電視訪問中表示，香港有人提出「還政於民」的訴求並不成立，因為回歸時，中央已將管治權從英國人手中交回港人，落實「港人治港」，他反問：「特首及十八萬公務員不是民嗎？立法會議員不是民嗎？還要還政於民？還給誰？這個我不理解？」
他是真不理解嗎？還是刻意模糊。
既然蕭蔚雲與親中挺董人士「不理解」，筆者就引用一下中共的祖師爺毛澤東的文章，來說明一下。
筆者所引的毛澤東的文章，原發表在一九二○年九月至十月的長沙《大公報》，被日本著名學者竹內囗收進他所監修的《毛澤東集補卷》第一卷中。文章的背景是：一九一八至二○年，湖南在直皖聯軍的軍閥張敬堯的暴戾統治兩年之後，湖南進步勢力發起驅張運動，終在吳佩孚支持下，把張敬堯部隊驅逐出湖南境。這時，湘軍的軍閥譚延闓，就打出「湖人治湘」的口號，宣稱要實行「湖南自治」。毛澤東正是在這個時候，連續在長沙《大公報》發表幾篇文章，提出「湘人治湘」「仍是一種官治，不是民治」，他舉出直隸的二曹、河南的趙倜等軍閥管治，已是「直人治直、豫人治豫」，但與那「非湘人治湘」的張敬堯，到底有甚麼區別？因此他表示：「故『湘人治湘』一語，我們根本要反對。因為這一句話，含了不少惡意。把少數特殊人做治者，把一般平民做被治者，把治者做主人，把被治者做奴隸。」他認為「不僅不願被外省人來治，並且不願被本省的少數特殊人來治。」他認為要實行「鄉長民選，縣長民選，省長民選。自己選出同輩中靠得住的人執行公役」。這是「我們所主張歡迎」的「全自治」的「湘人自治」。
祖師爺的話很清楚，真正的「還政於民」，是實行「民治」，也就是「鄉長民選，縣長民選，省長民選」的「全自治」，而不是由中央欽定並由本地少數特殊人去「治」的「湘人治湘」。因此，「還政於民」的意義就是全民普選，由人民通過投票授權給特首及立法會議員。
當然，祖師爺在一九二○年有這種開明的主張，是因為他當時還是「民」，當他由「民」而晉身為掌握絕對權力的「偉大領袖」時，他就不再主張民選，也不再主張「民治」，並且被權力腐化成為一個大怪物了。
蕭蔚雲與香港親中挺董人士扭曲「還政於民」的原因，也是因為他們也都已不是「民」，而是享有既得政治利益的「非民」也。「還政於民」，等於要他們把自己的權力分一些出來，怎麼可能？