梁國雄被允許返鄉探視老母親，引起外界對中共是否調整對待民運人士的立場的議論。無論結論如何，大部份評論都承認允許梁國雄返鄉是一種人道主義的表現。這真是對這一事件的最大誤解，反映了面對中共時，我們頭腦中存在的一些思維誤區。
首先，公民返鄉與探親，本來就是最基本的個人權利。中共禁止香港民主派入境，本身是違法行為。現在小幅度調整立場，其性質不過是糾正自身違法行為而已，與人道主義何關？
其次，一般人都看到了梁國雄返鄉一件事，卻未看到梁國雄是在他母親病重，情況甚為危急時才得到批准返鄉這一特殊背景。試問，如果梁國雄說他想回國觀光，也會得到批准嗎？一定要至親家人病重、病危乃至病死時，海外民運人士才可以返鄉探視。這就是中共所謂「人道主義」的底線。
幾年來，舉凡陳一諮、蘇曉康等人的回國，都是在這種背景下實現的。如果說這種批准也可以稱得上是人道主義的話，那這真是人類社會最冷酷、最不人道的人道主義，因為能得到這種「人道主義」的眷顧，竟然只有在家人生命垂危的前提下才有可能。本來是公民的基本人權，現在要以家人生命為代價才可以實現（還是臨時的、一次性的），這種人道主義，到底「人道」在哪裏？
對中共任何政策上趨向開明的做法，都應當予以肯定，這是毫無疑問的。但是在肯定的同時，我們也不能失去對問題的是非曲直的基本判斷。從這個角度去看梁國雄返鄉一事，我看不出它能在多大程度上表明中共願意調整對海外民運人士回國一事的立場。