沙士的調查報告書指出，特區的醫療制度，沒有準備好怎樣應付新的傳染病，指揮和監控職權不明確，沒有溝通，病房和設施的應變能力太差，但沒有人應該受譴責。
出了許多嚴重的大錯，卻沒有人錯，因為這是制度的錯，不是人的錯，因此，問責高官楊永強只向公眾道歉，不肯認錯。
然而，制度卻是人創造出來的，制度也要靠人來維持，為甚麼醫療有許多重大的基本錯誤，醫療機構一個人也沒有錯？
這是人類最古老的矛盾困惑，來自舊約聖經。
聖經說，上帝是全能而全知的，創造了世界和人。既然全能全知，上帝每一個決定都應該正確。但是，在舊約聖經裏，上帝卻後悔過許多次。在創世記裏，上帝看見人世的罪惡很大，決定要把親手造的人、野獸、蟲鳥都毀滅，「因為我造他們後悔了」，降下洪水，但放了挪亞方舟一條生路。
在出埃及記中，摩西向上帝「曉以大義」，說你既然是一個有超大能力的上主，為甚麼要令埃及人追殺以色列人呢？上帝答不上來，又後悔了。
後世對天主教質疑得最多的一點，就是上帝既然全能而先知先覺，就不可能做任何足以後悔的事，上帝可以令任何事發生，也知道任何事發生的後果，因此，如果一件事的後果是災難，全能全知的上帝就可以令這件事不發生。
由此引伸，以後黑暗時代天主教的宗教裁判所，迫害屠殺異端的災難，都證明上帝無意或無力制止，因此，上帝不是全能全知。
教宗在千禧年向世人認錯，說天主教做過許多壞事。教廷名下有一個國際神學委員會，負責解釋神學的矛盾：不錯，教廷做過很多錯事，但這一切都為真理而服務（Intheserviceoftruth），既然上帝也有後悔的時刻，教廷也可以出錯，但犯錯是為了真理，因此其實也沒有錯，天主教不必為此而解散。
最後，這就衍生了一個奇怪的邏輯：「我們錯了，但我們沒有錯」（Wewerewrongbutweweren'tWrong），頭一個w是小寫，後一個W是大寫。上帝做錯了事，因此他後悔，但上帝也是全能。沙士報告書說：醫療一切基本行為都錯了，但沒有人錯，這不是理性論述，而是「神學觀點」，特區的天主教徒，而不是平民，會更加明白。