中國古代有所謂墨刑，又叫黥刑，意思是在罪犯臉上刺字，以墨塗之，使這人即使刑滿出獄，走到哪裏，人人都知道他曾是罪犯。隋唐時廢了這刑法。到五代、宋、元時又出現刺配之法，即按不同罪狀在犯者臉部、頸部、臂部等處刺字。作用與墨刑同。中共建國後，雖無墨刑，但有人事檔案制度，檔案跟着人走。劉賓雁寫過一篇報告文學，題目是《一個人和他的影子》，形容檔案制度如影隨形，他被打成右派後，到任何地方都擺脫不了這個「右派」影子，成為社會的賤民。
西方法治社會的刑律，最重要的是：每一個人儘管都要為他們的「罪行」負責，但被法庭定罪以後，懲處也就是一次而已，不會在懲處之後，還要終生剝奪他的基本人權。即使是被判終生監禁的罪犯，如有機會獲假釋，他回到社會上仍擁有普通人應有的人權。
律政司司長梁愛詩發信給「女長毛」雷玉蓮，要她接受「永久禁制」在入境處示威作為「和解」的建議，這等於是向雷玉蓮施加墨刑，或實行如影隨形的檔案制度。這明顯違反了香港傳統的法治精神。梁愛詩在本周一發表的文章中說：「對違法行為不作批評，反而責難律政司破壞法治，是甚麼道理！」道理就是：人們討論的不是雷玉蓮有沒有違法（這已有法庭判決），而是討論在她接受了一定懲處（遵守禁制令）之後，是否要在她臉上刺字，使她一輩子不能在入境處集會或示威。梁愛詩可知道人們關注的、討論的是甚麼嗎？
梁愛詩說：「政府毋須用這些手段打壓，如果我們要打壓，大可以用刑事罪行去檢控。」──立法、司法、行政三權分立，政府要不要打壓，是行政當局的事，與管法律的律政司何干？律政司是否要代政府執政？
梁愛詩又說：「香港以法治為其中一優勢，評論說香港法治倒退，投資者可能誤以為真，對投資香港卻步不前……」──律政司何以又要管外來投資是否投資香港了？為了滿足投資者，香港是否可以實行大陸那一套：不顧法律規定，從嚴從快從重打擊刑事罪犯呢？