李蒙
董建華政府與民為敵，動輒得咎，大如國安立法，小如清潔運動，都是胡來硬銷，根本原因在於這群港共與親共商人的混合體，不屑去體恤民意和探索學理。最近的清潔運動，也是用嚴刑峻法，不審時勢，亂丟垃圾者，重罰千五；房屋署也加入做幫兇，視公屋居民為賤民，禁止居民養小寵物排遣寂寞，違者扣分迫遷。政府沒有探索一九七二年殖民地政府推動的清潔運動何以成功，而中共收回香港之後，忽而清潔衞生水平下降。不理解現代城市清潔風俗的來由，一味學共產黨的「依法治國」，壓迫弱勢社群，遲早也會辜負市民在抗疫中得來的一片好意。
現代城市的清潔風俗，來源有三，一是宗教信仰，二是家園意識，三是公民責任。宗教信仰令人區分清潔與污穢，教堂、寺院、神壇與墓林，神聖不可侵犯，是清潔的示範地點，信徒受到感染，便會整理居所。在傳統中國，祠堂、神社、風水林等，都是清淨之地。魏晉時期的天師道，有《老君八十戒》，規定不得焚山林和砍幼樹，以免觸怒山神；不堵塞河道和污染井水，不妄開決湖，定時疏浚河溝，以取悅水神；不置荊棘廢物於通道，以免冒犯過路神靈。其次的家園意識，來自私產概念，要整頓家園，子孫永享。公民責任則是公民認識到公共空間人人共享，人人都有責任維持清潔衞生，是維護「公產」的概念，比維護私產更難推廣。明朝的《朱子治家格言》，是對薄有資產之士講的，首句就是「黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。」內外整潔與關鎖門戶，就是維護小莊主的私產尊嚴，與貧困者的髒亂區別開來。然而，這只是「各家自掃門前雪」，要做到公共空間的整潔，必須有現代的公民意識。
現代世界中，最整潔的國家，是德國與日本。德國的信仰是基督新教，有潔身自愛的精神；日本則是神道教，講究清淨無為，一塵不染。德國人與日本人的家園意識甚強，有排斥外人之嫌，公民責任與現代衞生知識之普及，也是相當。反觀共產中國，消滅宗教，廢除私產，奴役百姓，於是大陸乃有今日的髒亂臭。
香港在七十年代初的清潔運動得以成功，是因為殖民政府吸收了一九六七年的工人暴動教訓，乘住工業起飛之勢，銳意建立社會秩序，肅貪倡廉、公共房屋、社會福利和開放議政等措施，加強了香港人的家園意識和公民責任，清潔運動於是收效。香港回歸之後，政府破壞法治，堵塞參政門路，削減福利，存心放棄公屋，加上經濟困頓，市民自然無心維護公共衞生，丟垃圾與隨地吐痰的惡俗，故態復萌了。政府如有心重整香港市容，嚴刑峻法只是治標；治本之道，是開放參政，建立秩序，讓市民以香港為家，愛護公共空間。當然，即使政府不乾不淨，文明市民也須潔身自愛。七一遊行的整潔，恰好說明，公民榮譽才是清潔運動的最佳動力。