古德明
七月一日，香港超過五十萬市民展開緊急行動，遊行反對二十三條，使董建華政權閉門編造煌煌十巨冊《民意彙編》的工作盡付流水。
但當局雖然不能再說二十三條獲得普遍支持，卻還是一口咬定七月九日就要立法。直到失去立法所需的鐵票之後，他們才「重視民意」暫時擱下二十三條。
掌握那鐵票的，是一向支持立法的自由黨主席田北俊。他說：「目睹五十多萬人遊行，我不能無動於中。」他因此不惜和董建華決裂，不惜退出行政會議這個最高權力中心。「人生芳穢有千載，世上榮枯無百年。」田北俊可謂知所取捨了。
董建華親信的看法當然和我不同。他們說，田北俊在最後關頭倒戈，是無信；令倚重他的董建華難堪，是無義。他們以黑社會式信義為行政標準，顯然不知道這和我國儒家提倡的大信大義截然不同。
孔子也曾經不講江湖信義。他有一次要去衞國，路上有賊人把他包圍起來，要他答應不入衞國弘揚大道。孔子應承了，脫身之後，就逕赴衞國。門徒子貢問：「盟可負耶？」孔子說：「要盟（要挾而盟）也，神不聽。」（《史記．孔子世家》）非自願的承諾不必遵守，何況是違反幾百萬人意願的承諾。
但董建華政權只強調分肥分謗的義氣。所以梁錦松、馬時亨、楊永強、梁愛詩、劉淑儀等等瀆職，董建華都很講義氣，力保過關。
至於民意，董建華說了一百次「我們會認真聽取」，但聽取方法卻有點特別。五月十五日，民選議員陳偉業質問為甚麼不懲處瀆職高官，董建華一臉不屑的說句「怎麼這樣膚淺」，就不回答了；六月二十四日，民選議員涂謹申大聲質疑二十三條，劉淑儀同樣一臉不屑的說「涂議員沒有規矩，也沒有禮貌，我不會再回答他的問題了」。他們就是這樣認真聽取民意。
明朝有一位剛直的大臣陳諤，「每奏事，大聲如鐘」。暴虐專橫的永樂帝「令餓之數日」，見他奏事時仍然聲聲震耳，不禁笑道：「天性也。」從此叫他做「大聲秀才」，卻沒有禁他議事（《明史．陳諤傳》）。
現在，一位向來以大聲著稱的議員代表市民言事，董建華政權竟然公開置若罔聞；甚至五十多萬人遊行示威，他們也幾乎視而不見。田北俊這時對他們不信不義，正是對幾百萬市民的大信大義，證明人世間有些東西的確不能收買。