古德明
天主教香港區主教陳日君大力抨擊二十三條之後，董建華政府忽然大張旗鼓起訴兩名還俗神父二十多年前狎玩兒童，一名已經定罪。《文匯報》、民建聯立法會議員等馬上配合，圍攻陳日君，斥責他「違背政教分離原則高調干政，對神父狎童案卻不主動舉報，反而三緘其口」。
他們不懂得我國傳統道德。
《論語．子路》記載了一段膾炙人口的故事。葉公誇說他們有人正直得告發父親偷羊；孔子搖搖頭，說自己珍惜的是另一種正直：「吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」為求正直聲譽而出賣親情，孔子不取。
天主教神職人員循例不婚，主教和神父關係有如父子。陳日君不舉報向主教告解的神父，舊中國可以體諒，新中國卻不同了。「父被子鬥，子被父鬥」的文革精神，其實和文革一樣未有終結。民建聯的陳鑑林說：「陳主教是聰明的，應該知道怎樣避免聲譽蒙污。」他們處世的最高原則就是聰明，沒有其他了。
董建華政府不遲不早，在今天把二十年前瀆職神父的舊帳一一翻出，當然也是聰明之舉。二月十九日，律政司長梁愛詩鄭重聲明「沒有選擇性政治起訴」，那些前神父案就是證據。項莊舞劍，其意不在沛公，他們說。
唐朝初年，秦王李世民底定天下功勞最高，太子李建成黨人要把他剪除，首先即向他的左右下手，例如「告亮（張亮）謀不軌，下吏考驗」；「譖敬德（尉遲敬德）於上，下詔獄訊治」；甚至使尹德妃子向皇帝告狀：「秦王左右陵暴妾家。」李世民形勢一時間岌岌可危（《資治通鑑》卷一九零、一九一）。
南宋秦檜要剪滅岳飛，首先遭殃的也是岳飛舊部張憲：「王俊誣告張憲謀還飛兵（陰謀恢復岳飛兵權），檜遣使捕飛父子。」（《宋史．岳飛傳》）現在，陳日君舊部只是被控狎玩兒童；將來，罪名大概不會那樣輕了。二十三條有陰謀顛覆國家罪，可以隨意株連。
貧不與富鬥，富不與官鬥。陳日君要保聲名，固然應該聰明點；要享尊貴，更應該聰明點。那些尊貴的民建聯立法會議員都是榜樣。