有鑑於平安夜慶祝聖誕的青年人誤把文化中心當垃圾崗，又天真地相信文化中心鼓勵創意，把牆壁當畫板，到處塗鴉，香港青年協會便安排了上百名青少年義工，在除夕夜駐守文化中心，勸喻其他年輕人循規蹈矩地慶祝節日。事情發展到這種地步，實在令人擔心。不只是近百多名義工會成為嘲笑對象，更在於他們年紀輕輕，卻要背負成年人的整套道德枷鎖，在成長的過程中，很可能造成永久的陰影。
馬國明
可以想像，絕大部份在文化中心拋垃圾和塗鴉的青年人，平日都是守規矩的乖孩子（不然文化中心已不存在）；乘着節日和嘉年華的氣氛，他們放下乖孩子的身份，自得其樂，實在不應大驚小怪。
每年年宵過後，維園堆積的垃圾，三天也清理不完。說敗壞風氣，中大迎新營的事件更值得人們關注。尤其是事件發生在文化中心，更不應大驚小怪了。
文化中心其實是港聞版（不是文化版）的常客，幾年前便有所謂「老泥妹」在文化中心出沒，若不是康文署人員的驅趕，那裏早已是露宿者的大本營。換言之，不管是節日與否，文化中心其實都在舉行嘉年華。這幾年，在旅遊協會的主催下，大大小小的嘉年華不斷舉辦，用以吸引遊客。平安夜事件的最大意義是喚醒人們對嘉年華的無知。
念過文學或文化研究的人，很大可能聽過巴赫汀（Bakhtin）的名字。這位飽受史太林折磨的俄國哲學家對嘉年華的現象十分感興趣，他的《Rabelais&HisWorld》更可說是一部關於嘉年華的專著。不過巴赫汀並沒有做過關於嘉年華的具體考察，他是從小說層面來研究嘉年華，因為嘉年華像小說一樣無非是一種文類（genre）。對巴赫汀來說，嘉年華既不是吸引遊客的項目，也不是統治者讓人民消氣的場合，雖然嘉年華可以發揮這方面的作用。
巴赫汀把嘉年華看成是一種文類，因為他認為人的自我是在對話中形成的，即是說自我其實假設了其他人，自我不只是我，而是起碼包括了這種對話的想像。簡單地說，人天生是兼聽，不可能只聽自己的聲音。但人類社會卻經常被一元思想所主導，來來去去都是同一把聲音，因此出現嘉年華這種源於遠古，發自民間和置道統於不顧的集體表達形式。
嘉年華經常發生於節日這種比平日更豐盛的日子，因為嘉年華其實是紀念自我不只是我這種更豐盛的意義。嘉年華的歡樂氣氛亦在於人們能夠打破彼此之間的隔閡。嘉年華亦往往與某一地點結下不解之緣，有時能夠在某地點舉辦嘉年華本身就已是一件意義深遠的事情。究竟文化中心有甚麼特點令到露宿者、老泥妹以致平日乖乖的青少年都到那裏舉行嘉年華？