眼前的夏其龍神父，溫文爾雅，說話聲音很輕、很柔，很難想像他曾經堅持做的士司機營生，拒絕教會安排工作。稍後出現的朱耀明牧師，粗線條、大動作，笑聲幾丈遠都聽到，但提起童年時做「少年先鋒隊」，拉地主上刑場受靶，仍忍不住牙關發抖。出身背景完全不同的神父與牧師，在新的一年會聯手打一場硬仗：四月召集「武林大會」，爭取普選特首。
教會人士參政有沒有受壓？夏其龍笑說：「陳日君主教像一把傘，有問題的人都會先找主教。」想當年，神父與牧師曾經走過一段很相似的道路：被教會勸喻脫離支聯會。
《公教報》總編輯夏其龍神父，八十年代曾經很「紅」。他當時是天主教教區發言人，爭取八八年立法局加入直選議席，甚至六四民運時，都走在最前線。他去年與朱耀明等組成「民主發展網絡」，頭炮是今年四月在高山劇場「再」搞一次高山大會，召集各團體爭取二○○七年全面普選立法會，及一人一票選舉行政長官。
本港民主派在八十年代曾經舉行過一次高山大會，爭取八八直選，當時是政界大事。
問夏其龍，不累嗎？尤其明知結果渺茫。他笑：「正如《基本法》二十三條。明知政府最後都會立法，但我們必須在這個時候做應該做的事。回望歷史，無愧。」
這種執拗早在他一九七五年自外地遊學返港就表露無遺。他回港後為了把宗教帶入生活，向主教表示要自食其力，不用教區支持生活費。他向朋友借來一輛的士，逢星期四下午四時半到第二天清晨五、六時，做業餘司機，又以講道換取免費飯盒。雖然他明知教會有人不以為然，但這樣的日子過了三年。
不過，在參與社會事務道路上，即使執拗，仍難免受制於教會。他有兩次受壓經驗，記憶特別深。第一次發生在九○年，當時支聯會改選，教會叫他不可以參選連任常委。他別無選擇，只能退出。
九三年，教區秘書長在一個神職人員會議上突然宣示：「自八五年至今，我們未委任過發言人。」夏其龍當時是天主教教區傳播處主任，一直擔任教區發言人角色。這一句，猶如摑了他一巴。他形容這句話明顯是叫他以後不要隨便說話。
事隔近十年，他提起舊事仍忿忿不平。他說，天主教教區傳播處歷任主任都被委任為發言人，他八五年接手這個職位時，雖然未有收到發言人委任狀，但一直繼續傳統擔任這項工作，教區從未提出質疑。
夏其龍當時憤慨地問：「那我過去幾年做甚麼呢？」他心知肚明原因是，教區想與北京保持較友好關係，讓一些人可以返回內地傳教。原來，當權者的壓力無遠弗屆。
陳日君接任主教後，夏其龍承認會為教會參政帶來新氣象。但壓力仍然存在，甚至連陳日君都不能幸免。夏其龍說：「教會始終都講靈性生活、禮儀生活。有些教徒會認為，這些事情值得做，但請留給其他人做，教會有更需要你做的事情。」
幸好陳日君挺得住。夏說：「在天主教來說，主教是最高權威，主教自己要出來講，沒有人可以禁止。他明顯站了出來，我們底下人就容易做。」他預期天主教徒在今年會有更積極的參與，因為「領導人已經站在前線回應問題，其他人會受鼓勵積極行前一步」。
但夏其龍形容，陳日君與胡振中的分別在於形式上，而不是政策上。
陳親力親為，站在台前；胡振中雖非如此，但如果胡不支持參政，當時教區的屬下機構，便不可能經常就時事問題發表意見。