二○○三年還有幾天就告降臨。報紙廣告說：「一群愛國愛港人士眼見香港困於經濟不景等問題，定於一月一日舉辦祝願香港特區繁榮安定萬人祈福法會，恭請高僧帶領眾庶念誦《佛說仁王護國般若波羅經》。特區行政長官董建華將率政府部門首長主禮。」這又是香港英治時代得未曾有的政壇大事。
馬克思說「宗教是人民的鴉片」；但中共接管香港以來，即致力推廣佛教，首先就定佛誕為公眾假期，和西方的耶誕相頡頏。他們顯然視佛教為國教。
從前，我國君主雖然缺乏科學知識，有為者都不佞神佛。唐太宗不必說，就是宋太祖，對神佛也無優禮。他即位後訪相國寺，問應不應下拜，僧錄贊寧說不必：「現在佛不拜過去佛。」太祖聽了，正合心意，微笑點頭，從此君主不拜佛成為定制，「議者以為得禮」（《歸田錄》卷一）。
當然，迷信的國君歷來不少。《清溪暇筆》載，明朝永樂初年，朝廷遣使迎天竺僧大寶法王到京師。這法王據說頗有神通，常教人念「唵嘛呢叭彌吽」，信徒晝夜念誦。翰林侍讀李繼鼎別具隻眼，笑道：「若彼既有神通，當通中國語，何為待譯者而後知乎？且其所謂『唵嘛呢叭彌吽』云者，乃云『俺把你們哄也』，人之不悟耳。」現在董建華之類愛國人士辦的法會，大概也是念「唵嘛呢叭彌吽」。
香港一九九七年七月一日易手之前，物阜民豐，政通人和；易手之後，論民生有負資產、減薪、失業、破產等蔚為風氣，論民權則有禁止自由遊行的法令、公然懸刀嚴防市民論政的二十三條等等。這些問題，根源都不在天。然則求神降福，除了可愚黔首，就沒有其他意思。
北齊文宣帝年間，國內大旱，「帝以祈雨不應，毀西門豹祠，掘其冢」（《北齊書．文宣帝紀》）。以董建華所為，求董建華所欲的繁榮安定，孟子說無異於緣木而求魚。求而不應，徒令信徒像文宣帝那樣遷怒神祇，那更不是甚麼功德。
天主教香港區主教陳日君也為香港祈福，禱詞實實在在說出了香港問題的根源：「望中共董建華政府俯聽民意。」這比一整天的法會簡單得多。但陳日君的祈福會，董建華一定不會出席。他只喜歡「唵嘛呢叭彌吽」。