「回歸後，香港的確陷入一個全新的時代；說陷入，因為這個時代在坡下，一枚金蛋扔下去，骨碌骨碌，過了五年，仍沒滾到坡底。」這句話，是比喻；為甚麼我要用比喻？一、這是我的專長；二、我沒有對這金蛋下滑的成因作調查和研究；三、我不知道金蛋下滑的速度和這速度將造成的災害。作家用比喻，是表演；政客用比喻，是搪塞，用比喻而用得糊爛，是誤世。回歸後，香港陷入的時代，可以稱為「爛比喻時代」，滋生的孬種，就是「爛比喻人」。
教育爛，但教育界有個更爛的議員，他為爛得見骨的教育出頭，方法，就一種：講爛比喻，在立法會，在鏡頭前，講同樣爛得見骨的比喻。沒有人覺得他爛，因為大家都爛；我爛中有你，你爛中有我。
然而，這還不是最爛的；最爛的，連說比喻都不會，叫人「參看歌詞」。過去，魯男子慕少艾，胸無點墨，有口難言，寫信，堆了幾行字，就請女孩：「參看歌詞。」然後，抄一段：我的熱情，啊！好像一團火，燃燒着這個沙漠……或者，來一首蔡琴攙陳秋霞，但求憑歌寄意，對方以戀曲唱和，即拉天窗，吃天鵝肉。如今，大家仍然「參看歌詞」，無奈歌詞多像狗叫，不要說傳情，連意，都扭曲變形，成為這個時代和教育制度的縮影。
「內容夠實在，能經得起考驗，怎麼會叫人參看歌詞？」建築師朋友說梁錦松：「如果我們像他一樣，隨便勾劃建築圖則，問題來了，就叫人參看歌詞，會倒多少大廈？害多少人？」一語中的。
「參看歌詞」，用來寫信泡小學程度妞兒可以，財政預算，是大事，要有嚴謹結構，要精確實在，仍舊要人參看歌詞，用半闋《獅子山下》來欺場，能不讓人心寒齒冷？前路茫茫，悲觀，是竟有人為「財爺唱歌」這種異象鼓掌。