文化委員會既然要為香港的文化發展，訂立目標與使命，就首先要了解香港過去的文化最大特色是甚麼？有甚麼最突出的表現？
香港文化從廣泛的社會層面來說，對中國文化的繼承或受中國文化的影響，是比較弱的。香港擅長流行文化、商業文化、中西合璧文化。無論是台灣拍的《包公》電視連續劇，還是大陸拍的雍正、乾隆、劉羅鍋的故事，香港人都看得目瞪口呆，因為香港影視人士缺乏這一類的中國文化素養，故拍不出浸淫着中國文化特色的劇集。
但另一方面，香港人拍不出這種劇集，正說明香港文化受到清官政治文化，好皇帝政治文化等威權政治文化的污染較少。香港人守法、講法律、講制度。這些東西，是西方的政治文化。
歷史學家黃仁宇認為，中國要政治清明，必須改變張之洞提出的「中學為體，西學為用」，而是要反過來，應提倡「西學為體，中學為用」。西學為體，即把法律、制度、權利與義務的關係放在前面，作為行事規則，處事基礎；「中學」中的道德、修養，不是壞東西，但不宜放在前面，作為行事規則與處事基礎。你道德高尚，你是好人，可以到山上去做高人雅士，但並不等於你可以當總統或特首。
中國政治文化中，總把道德、修養放在前面，作為行事的基礎與準則，而道德又通常與一個人的官位高低相連。因此，官位愈高者，權力愈大，講的話就是法律，在這種情形下，即使有「見大人則渺之」的瞧不起有權勢者的精神，多數情形之下恐怕也無法表現他的獨立人格與批判精神。徐復觀在一九八○年說過：「假如我徐復觀在大陸，一個領導幹部的白眼珠子一翻，你就不知道你的命運前途怎樣了，你那枝筆怎麼硬得起來？」
在海峽兩岸都缺乏言論自由的歲月，香港文化的最大特色，就是在「西學為體」之下，充分發揮了「中學為用」的道德力量。筆者甚至可以大膽地說，沒有「西學為體」保障下的香港文化界與學術界所形成的獨立人格與批判精神，海峽兩岸能否有今天的進步，真是一大疑問。
要發展香港的文化，最重要的是要保住香港原有文化的特色，要繼續提倡獨立人格與批判精神，力抗回歸以後逐漸污染香港的威權文化，奉承文化，阿諛文化，向北望文化，清官文化，好皇帝文化。若文化委員會要發展的是後面那一堆醬缸文化，那麼筆者也就作好了思想準備，會與它力爭到底。