本報記者 孔雪怡
一代詮釋學大師伽達默爾（Hans-GeorgGadamer）於本月十三日於德國去世，享年一百零二歲。伽達默爾生於一九○○年二月十一日，曾是現代哲學奠基者笛卡兒的死忌。他的求學與教學經歷，也堪為正處大專學院檢討爭論的香港，提供借鏡。
伽達默爾的巨著《真理與方法》（《TruthandMethod》），在他六十歲時才出版，之前，他只是一個著名教授、是現象學大師海德格（MartinHeidegger）的得意門生，也盡心教導學生，天天論道。對於今天的香港教授們，伽達默爾的學術生活質素，恐怕已成神話。教學數十年，到了退休年齡仍沒有「似模似樣」的著作，伽達默爾如果活在香港，即使沒有被要求提早退休，也會被視作該學系爭取資源的阻礙。
他對於二次大戰前後的德國大學生活回憶錄《PhilosophicalApprenticeships》，記載了他與老師海德格交往的經歷：一九二三年開始當上海德格的助手，他老師當時也只是一個名教授。海德格上課有如自言自語，手上不拿筆記，每天八時半上課之前，還要先作晨運；許多學術討論，就在清晨發生。伽達默爾在書中談及老師的不近人情，要求習慣做貓頭鷹的學生清晨上課，曾令這些前途無限的學生抱怨不已。
今天「競爭」主導，大學教師（不單是較資深的教授們），以爭取學生及爭取在英美學術期刊發表論文為要務。在學術方面，為求出版，昧着良心製造「學術垃圾」，縱痛心香港本土的現象，也不能為本土進步作出貢獻。這種問題，在人文及社會學科最為嚴重。至於教學，由於三年制令學生繁忙透頂，試問教與學的人，誰會有「閒暇」進行深度閱讀、學術討論或靜靜思想？
希臘哲學家認為「哲學」（其含義包括文學及自然科學）所着重的就是「閒暇」。因為創作與成熟的學術成績，都需要時間去醞釀。「效率」與「競爭」只是機械時代的價值觀。
伽達默爾提出，歷史與文本，都不是固定不變的真理，我們的閱讀、理解，其實是一個基於自身背景，甚至傾向，而對被認知的事物進行投射的「詮釋」與建構的過程。換言之，「真理」只是主觀詮釋而不是客觀存在。套用在今天，效率競爭對於大學而言，也不是真理。正如昨天本版刊出理大應用科學系副教授何國良指出，在主張「競爭」之前，必需要考慮競爭的目標。究竟，大學教育資助委員會諸位專家，有沒有對自己奉為金科玉律的原則，周全的反省過？能否讓質疑這原則的意見得到重視？